アナキズム美術史
── 日本の前衛芸術と社会思想 ──

はじめに
「爆発」の系譜とアナキズム
共産主義の台頭とアナキズムの伏流
ファシズムにおける前衛芸術の可能性

明治国家の終わりと一つの始まり
美術史、社会思想史、漫画史の重なるところ
明治期社会主義誌と美術家
初期漫画作品
俳画への関心
坩堝としてのアール・ヌーヴォー
大逆事件による挫折とその後

前衛芸術のもう一つの源流
忘れられていた黒耀会
望月桂の生い立ちと平民美術研究会
「異色」揃いの黒耀会
黒耀会の演劇と機関誌
「革命」としての黒耀会展
世間からも認知されはじめた展覧会
民衆芸術展へ
出品作にみる「混交さ」
大杉栄の死と《死刑判決》
望月桂と黒耀会の今日的意義

大正期新興美術運動における「心」の問題
爆弾の造形、爆発のメタファー
三科の結成と分裂 ── 革命のヴィジョンの諸相 曖昧なイデオロギーから生じるもの

周縁＝境界にある漫画
プロレタリア美術運動内部のエロ・グロ・ナンセンス
プロレタリア美術を利用した梅原北明
プロレタリア美術にはまり込んだ下田憲一郎
崇高なイデオロギーと変態的な欲望

「前衛」の登場と撤退
シュルレアリスム弾圧再考
ファシズムの美学 ── 『原理日本』と田代二見
皇国主義的日本美術史観
反グロテスク、和歌の生命主義
超「個性」主義の帰趨

前衛芸術とファシズムの建築
帝冠様式／様式としてのモダニズム
帝冠様式と丹下健三の戦犯化・戦犯解除
新様式の新しさ ── 《大東亜建設記念営造計画》
新様式の現実化 ── 《在盤谷日本文化会館計画》
「大東亜建築様式」を求める議論
対西欧としての「大東亜」
「大東亜」イデオロギーにおけるユートピアの創造

禁忌されてきた占領期
三つの問題設定
表現の統制 ── 描かれなかったものと例外的作品
占領軍資料から見る前衛芸術への監視
引き裂かれた前衛芸術 ── 占領期の前衛美術会をめぐって
冷戦の新たな前線へ

「日本」再テーマ化
建築と美術の伝統論争
イサム・ノグチ旋風
ノグチの日本美術観から伝統論争へ
ノグチをめぐる言説と作品
主役の交代へ
伝統論争の収束とそれが残したもの

原理のモデル構造として

なぜ日本美術会は現代アートにならなかったのか
プロレタリア美術運動の超克
プロレタリア美術運動の回帰
アートの未来と内田巌の再評価に向けて

「前衛」と「美術」のダイアグラム
ダイアグラムに入るもの
ダイアグラムの力学
「前衛」の死と不在、そして儚さ
「前衛芸術につかれました」 針生一郎 1945～60年代
「不在の前衛と前衛の不在」 宮川淳 1960年代後半
奇想の「前衛」美術史　1970～80年代
「前衛」の重みのちがい　1990年代
生きていた「前衛」　2000年代
「政治性・社会性」こそが芸術　2010年代～2022年